Judaismo
Parashat V'zot Habrajá
Para la semana que termina el 20 de Tishrei 5756; 13 & 14 de Octubre 1995La Torá se acerca a su conclusión con V'zot habrajá, que es la única Parashá en la Torá que no se lee en Shabat. V'zot habrajá es leída en Shemini Atzeret/Simjat Torá, cuando todos en la sinagoga son llamados a la Torá para una aliá - aún los niños que no son Bar Mitzvá todavía. La Parashá es repetida hasta que cada uno recibió una aliá.
Moshé continúa la tradición de Yaacov bendiciendo
a las Tribus de Israel antes de su muerte. Igual que las bendiciones
dichas por Yaacov, estas bendiciones son también una combinación
de la descripción de la esencia de las Tribus, junto con
una definición de su roll en la nación de Israel.
La única Tribu que no recibe una bendición es Shimón,
porque ellos fueron los principales en adorar al ídolo
ba'al pe'or. Otra explicación es que la población
de esta Tribu era pequeña y estaba dispersa por todo el
sur de la Tierra de Israel, y por eso recibiría las bendiciones
junto con la Tribu en donde ellos vivirían, por ejemplo:
Iehuda. Las últimas palabras de Moshé a su querido
pueblo son de aliento, de que D-os va a más que recompensar
a Su pueblo por todo el sufrimiento que pasarán. Moshé
asciende la montaña y D-os le muestra profeticamente todo
lo que va a pasar a Eretz Israel en el futuro, tanto en tranquilidad
como en tiempos de opresión. D-os también le muestra
todo lo que le pasará al Pueblo Judío hasta el tiempo
de la Resurrección. Moshé muere allí con
"El beso Divino". Hasta hoy nadie sabe el lugar de
su entierro, para que su tumba no se combierta en un santuario
para aquellos que deseen hacer de un profeta un dios. De todos
los profetas, Moshé fue el único que pudo hablar
con D-os cuando él quería. Su centralidad y estatura
no son el producto de la "fe ciega" del Pueblo Judío.
sino que son los eventos que fueron presenciados por una nación
entera - en el Mar Rojo, en el Monte Sinai, y constantemente durante
cuarenta años de viaje a través del desierto.
Comentario a la Parashá
Tsror Hamor in Mayaná shel Torá
Moshé Rabenu bendijo al Pueblo Judío para que cada uno de ellos en cada generación tenga la oportunidad de alcanzar una afinidad espiritual con D-os - que sea un "hombre de D-os". Esto es lo que nos insinúa este versículo: La bendición de Moshé fue que cada uno de ellos pueda ser un "hombre de D-os, antes de su (propia) muerte" Or Tzadikim
Haftará para Simjat Torá
Iehoshúa 1:1-18
Inmediatamente después de terminar la lectura de la Torá,
comenzamos otra vez "En el comienzo D-os creó los
cielos y la tierra..." De esta manera nos recordamos
que sumergirnos en la Verdad de la Torá es una función
eterna, sin comienzo ni final. La Haftará dice: "y
D-os habló con Iehoshúa bin Nun, ...diciendo: 'Moshé
mi sirviente está muerto. Levántate y cruza el
Jordán...'" Esto nos recuerda que la Torá
no es la posesión de ningún ser humano , ni siquiera
del más grandioso, sino que son las enseñanzas de
D-os que comienzan con la revelación en Sinai, y su realización
no depende en la personalidad y vida de ningún hombre individual,
por muy grande y sublime que pueda ser.
Rabi Mendel Hirsch, basado en Rabi S.R. Hirsch
Debido a las Fiestas de Sucot y la terminación del ciclo de lectura de la Torá, el orden de la lectura de la Torá es un poquito más complicado de lo normal. El cuadro de abajo ayudará a esclarecer un poco esta situación especial.
- En el Shabat durante Jol Hamoed de Sucot, leemos Shemot 33:12 - 34:26. Esto es parte de la Parashat Ki tisá.
- En Israel leemos V'zot Habrajá y los primeros versículos de Bereshit (1:1-2:3) en Shemini Atzeret/Simjat Torá en la noche del 15 de Octubre y en la mañana del 16 de Octubre.
- Afuera de Israel leemos Devarim 14:22 - 16:17 en Shemini Atzeret (16 de Octubre). Esto es parte de la Parashat Re'eh. En Simjat Torá leemos V'zot Habrajá y los primeros versículos de Bereshit (1:1-2:3) en la noche del 16 de Octubre y en la mañana del 17 de Octubre.
- En Shabat, 21 de Octubre, leemos toda la Parashat Bereshit.
La mayoría de los Jumashim y Sidurim tienen estas lecturas
especiales, y las porciones de Maftir y Haftará que acompaña.
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Escrito y Recompilado por Rabi Yaakov Asher Sinclair
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