¡Judaismo! - Vaetjanán
Vaetjanán - Shabat Najamú
Resumen de la Parashá
Apesar de que Moshé está contento de que Iehoshúa va a liderar a la nación, ahora reza para que se le permita entrar en la Tierra de Israel para poder cumplir sus mitzvot especiales. Sin embargo, Dos rechaza su pedido. Luego Moshé les recuerda a los Hijos de Israel la reunión en el Monte Sinai cuando recibieron la Torá -- que ellos no vieron una representación visual de lo Divino sino que sólo escucharon palabras. Les recalca que la revelación en Sinai fue ante toda la nación y no a un elite solamente, y que sólo el Pueblo Judío siempre va a poder decir que Dos habló a toda la nación. Moshé les ordena especificamente a los Hijos de Israel que "transmitan" el evento en el Monte Sinai a sus hijos a través de todas las generaciones.
Moshé predice acertadamente que después de que los Hijos de Israel hayan morado en Eretz Israel van a pecar, ser exiliados de la Tierra y dispersos entre todos los pueblos. Serán pocos en cantidad pero eventualmente retornarán a Dos. Moshé designa tres "ciudades de refugio" para que una persona que mata inadvertidamente pueda escaparse. Moshé repite los Diez Mandamientos y luego enseña el Shemá, el credo central del judaísmo - "sólo hay un Dos". Luego les advierte que no se sumerjan en el materialismo y se olviden de su función como una nación espiritual. La parashá termina cuando Moshé exhorta al pueblo a no casarse con otros pueblos cuando entren a la Tierra de Israel, ya que no pueden ser una nación santa si se casan con otros pueblos y se hacen indistinguibles entre otras naciones.
Comentario a la Parashá
"Vaetjanán" (3:23)
La palabra Vaetjanán que significa "yo imploro", es la guematria (valor númerico) de 515. El número de horas entre la puesta del sol de Rosh Hashaná y la salida del sol en Sheminí Atzeret ( la última oportunidad para cambiar el decreto de Iom Kipur) es 516. En el último año de su vida, entre el comienzo de Rosh Hashaná y el anochecer de Sheminí Atzeret, Moshé rezó cada hora para que Dos lo perdone y lo deje cruzar el Río Jordán. Finalmente Dos le pidió a Moshé que no continúe rezando. Esto nos enseña el enorme poder del rezo.
Dos le pidió a Moshé que pare, implicando que si continuaba rezando, El iba a acceder a su petición.
"Ama a Hashem, tu Dos, con todo tu corazón, con todo tu ser..." (6:5)
Los filósofos preguntan: Cómo se puede ordenar a amar? Amar es algo instintivo que una persona siente o no siente!! Puede una persona amar porque se le ordena hacerlo?! La respuesta la encontramos en la pregunta misma Del hecho de que Dos nos ordenó amaLo, vemos que debe ser una parte de la naturaleza de todo el Pueblo Judío poder amar al Creador. Todo lo que se requiere es despertar esta fuerza natural y darle un delicado empujón!
"Y estas palabras que Yo te ordeno hoy habrán de estar sobre tu corazón" (6:6)
Un judío dice dos veces al día "y amarás a Hashem, tu Dos, con todo tu corazón y con toda tu alma y con todas tus posesiones". Es muy fácil decir todo esto al prójimo pero no a uno mismo. Por eso inmediatamente el siguiente versículo nos viene a recordar "y estas palabras que Yo te ordeno en este día deben estar sobre tu corazón" -- porque el corazón está frecuentemente tan lejos de la boca como están los cielos de la tierra.
Haftará
Isaiá 40:1-26
El Shabat siguiente a Tisha BeAv es llamado Shabat Najamú (el Shabat de Consuelo). Toma su nombre de la primera palabra de la Haftará de esta semana "Conforta, conforta a mi pueblo dice tu Dos". El profeta le recuerda al pueblo que el tiempo del exilio de Jerusalem está terminando. El Midrash nos cuenta que Dos le pide a Abraham que consuele a Jerusalem, sin tener éxito y es seguido por Itzjak, Iaacov y Moshé que tampoco tienen éxito. Finalmente Dos Mismo viene y consuela a la Ciudad Sagrada.
Pirke Avot
Perek 4
"A quién se considera un hombre sabio? Al que aprende de todos." Ben Zomá (Avot 4:1)
Junto con la educación que tu recibes de la sabiduría de otros está también la lección que ganas de cualquier encuentro con otra persona. Si vez una positiva cualidad en el otro te inspirará para emularlo. Si vez algo no correcto en el otro te producirá rechazo y serás cuidadoso en alejarte de él y evitarlo. También puedes aprender mucho de los cumplidos de tus amigos y de la crítica de tus enemigos. Si se te adjudica una cualidad que realmente no tienes harás lo posible para desarrollarla en función de ser merecedor de esa admiración. Escucha cuidadosamente la crítica de tus enemigos y aprenderás mucho sobre los defectos que tienes que mejorar.
Escrito y Recopilado por: Rabino Yaakov Asher Sinclair
Traducción al Español: Rina Levi
Editor y Responsable: Rabino Moshe Newman
Diseño de Producción: Lev Seltzer
Diseño de HTML: Michael Treblow
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