bs"d Judaismo la publicacion espannola de Tora ESPECIAL DE SUCOT 5759 ====================================== Puede encontrar esta publicacion disponible en formato HTML en http://www.ohr.org.il/special/sukkot/jud59.htm ====================================== Para la semana de Sucot que empieza el 15 de Tishre 5759 5 de octubre 1998 Cuando una Casa no es un Hogar O LA EXPERIENCIA DE SUCOT ?Cuando una casa no es un hogar? En Sucot, obviamente. La Tora nos ordena que salgamos de nuestras casas el quince de Tishrei y que hagamos sucot (traducidas como "cabannas" o "tabernaculos", pero mejor definidas como "refugios") para que ellas sean nuestros "hogares" durante siete dias. La razon revelada de este precepto reside en la explicacion de la Tora que nos dice que al habitar en sucot recordaremos la proteccion sobrenatural contra el clima hostil del desierto, que Hashem nos dispenso tan generosamente cuando saco a nuestros antepasados de Egipto. Pero, tal como ocurre con todas las mitzvot, son muchas las ensennanzas que podremos recibir si analizamos y realizamos esta mitzva de hacer de nuestra suca un hogar durante siete dias. Tal vez, la leccion mas basica sea el sentido de "temporario". Si bien se supone que debemos hacer todos los esfuerzos necesarios para convertir a la suca en un lugar atractivo y cumplir con la ensennanza de los Sabios de que "viviras en ella tal como vives en tu propio hogar", no podemos evitar sentir que se trata de una "residencia temporaria". Cuando el comedor, el living y el dormitorio se combinan en un area que normalmente alcanzaria para uno solo de ellos, por separado, y cuando los muebles se reducen al minimo indispensable, los habitantes de la suca son perfectamente conscientes de que no se trata de una situacion permanente. El valor de semejante experiencia surge con claridad del clasico relato del judio que fue a visitar al famosisimo gigante de la Tora, Rabi Israel Meir Kagan, el Jafetz Jaim, zatzal, en su humilde residencia de la ciudad Radin, en Polonia. "?Donde tiene los muebles?", le pregunto el sorprendido visitante al Jafetz Jaim, al ver lo vacia que estaba la habitacion. "?Y donde tiene los suyos?", fue la respuesta del sabio. "Yo no tengo muebles encima porque estoy de paso", explico el hombre. "Yo tambien estoy de paso por este mundo", dijo el Jafetz Jaim, "puesto que nuestra vida en este mundo no es mas que un preparativo para el mundo verdadero, el Mundo Venidero. Y para alguien que esta de paso, tengo muebles de sobra..." En nuestra busqueda de confort y de un mejor nivel de vida, inevitablemente caemos en la ilusion de que nos vamos a quedar aqui por siempre y que tenemos que aprovecharla al maximo en terminos de goce. Una semana en un hogar temporario donde cabe solamente lo esencial para la supervivencia devuelve nuestro foco a la naturaleza temporaria de toda nuestra existencia y nos proporciona al menos una parte de la trascendente perspectiva del Jafetz Jaim. Otra leccion vital de la suca fue sintetizada con gran vividez por un gran lider jasidico, quien dijo que "la mitzva de la suca es la unica mitzva en la que uno puede meterse hasta con las botas". Existen 248 preceptos positivos, pero todos requieren solamente una parte del cuerpo para su cumplimiento: por ejemplo, para la mitzva de tefilin utilizamos el brazo y la cabeza; para el rezo y el estudio de la Tora, la boca y el cerebro; para agitar las especies de Sucot, las manos. Pero en lo referente a la mitzva de la suca, nos sumergimos completamente en su cumplimiento. (El ishuv Eretz Israel es otra mitzva en la que el judio puede sumergirse por completo, pero esta limitida por la geografia, mientras que la suca le brinda esta oportunidad a todos los judios, dondequiera que vivan). Esta es una perspectiva crucial: la vida religiosa no se limita al tiempo que uno pasa en la sinagoga o cuando cumple con uno de los 248 preceptos positivos. El judio debe servir a Hashem al comer, al dormir, y al buscar un sustento. La clave de este enfoque es la ensennanza biblica que reza "conoceLo en todos tus caminos", que nuestros Sabios interpretaron como un desafio a dedicar hasta nuestros actos mas mundanales "leshem shamaim", por amor al Cielo. Si uno come, duerme y trabaja a fin de contar con el bienestar fisico y economico necesarios para llevar a cabo las mitzvot de Hashem, se considera que Lo esta sirviendo todo el tiempo. Con cuanta efectividad la suca, que abarca todas nuestras actividades diarias en la santidad del servicio divino, nos recuerda y reitera este importante mensaje Otra dimension mas de la experiencia de Sucot se basa en nuestra preferencia por la traduccion "refugios" en vez de "cabannas". La era nuclear en la que crecimos fomento un cierto sentido de "dia del juicio final", con lugubres visiones de alguien del otro lado del mundo apretando un boton que habria de liberar una letal tormenta de misiles capaces de destruir una significante proporcion de la raza humana. Inclusive con el colapso de tal amenaza, aun acecha la horrible amenaza de terroristas suicidas que explotan junto con muchos otros, y el facil acceso que tienen esos asesinos en masa a las armas nucleares, que se venden al mejor postor... El aspecto mas deprimente de esta sensacion de "dia D" es que no hay salvacion en ningun refugio disennado por el hombre. La suca nos recuerda que cuando los judios en el desierto se enfrentaron a los peligros de un sol abrasador o un frio despiadado, se les proveyo el refugio de las columnas de nube, que iban alrededor y por encima de ellos gracias a la Merced Divina. Ese concepto, que el Cieloha de proporcionar refugio contra cualquier peligro, tanto natural como artificial, es el que nos da confianza para continuar adelante con la vida, dedicandoLe cada uno de sus momentos a Hashem, Quien ha de envolvernos en Su amor y Su proteccion, asi como nosotros nos envolvemos en la santidad de la suca. Sucot: Preguntas y Respuestas PREGUNTAS 1. Segun la Tora, ?cuales son los tres requisitos basicos con que se define que un material es valido para ser empleado como techo de la suca? 2. Si la suca nos causa una molestia (como cuando hace mucho frio), hasta el grado en que en condiciones parecidas uno saldria de su propia casa, uno esta exento de la mitzva. ?Por que? 3. ?Que dos cosas esta prohibido hacer fuera de la suca todos los dias de la fiesta? 4. ?Cual es el minimo absoluto de comidas que una persona puede comer en la suca en el lapso de estos siete dias? 5. Ademas de referirse al arbol y a su fruto, ?que significa literalmente la palabra "etrog"? 6. ?Cual es la longitud minima del lulav? 7. ?Cual es el porcentaje maximo que una persona debe agregar al precio de su etrog a fin de obtener un etrog de mayor belleza? 8. El Shabat que cae durante el festival de Sucot, se lee el Libro de Kohelet, en el que el Rey Salomon se refiere a si mismo de Kohelet. ?Por que se lo llama Kohelet? 9. ?Que prohibicion se puede transgredir simplemente por sentarse en la suca el octavo dia de Sucot? 10. Encima de las personas que leen el fin de la Tora y el comienzo de la Tora, se extiende un talit. ?Por que? RESPUESTAS 1. Debe crecer del suelo, haber sido desconectado del suelo, y no ser receptor de tuma (impurificacion ritual). 2. Porque el precepto de vivir en una suca es habitar en la suca durante siete dias, igual que uno vive en la casa el resto del anno (Mishna Berura 640:13) 3. Comer (una comida "establecida") y dormir (Oraj Jaim 639:2) 4. Una. Comer una comida en la suca la primera noche de Sucot. El resto de la fiesta, se puede comer los tipos de comida que no exigen ser comidos en la suca (Fuera de Israel, se debe comer una comida tambien la segunda noche de Sucot, pero !no hay requisito de vivir fuera de Israel!) (Oraj Jaim 639:3) 5. Belleza (Ramban, Vaikra 23:40) 6. La columna debe tener por lo menos 4 tefajim (anchos de mano halajicos) 7. 33.3 % (Oraj Jaim 656:1) 8. Porque reunio (kihale) amplia sabiduria, y porque el, como rey, reunia a la nacion en Sucot, tras el anno sabatico. (1:1) 9. Bal Tosif: No agregar a las mitzvot. El precepto de residir en la suca se aplica solamente siete dias. El que se sienta en la suca el octavo dia con la intencion de cumplir con la mitzva transgrede "bal tosif" (Oraj Jaim 666:1) 10. Representa el palio nupcial, lo cual simboliza que a traves de la Tora nos casamos con Hashem. El Rollo de Kohelet EL ROLLO DE KOHELET SE LEE EL SHABAT DE SUCOT PREGUNTAS 1. ?Por que se lee Kohelet en Sucot? 2. ?Quien escribio Kohelet? 3. ?Que significa la frase "No seas demasiado justo"? 4. En el Libro de Kohelet, el Rey Salomon se refiere a si mismo como "Kohelet". ?Por que? 5. En el versiculo 1:2, ?de cuantas "vanidades" se trata? ?Por que? 6. El versiculo afirma "Y los ojos del sabio estan en su cabeza". ?Que significa esta frase? 7. "Un tiempo para llorar y un tiempo para reir". ?A que momentos especificos se refiere el versiculo? 8. ?Que ejemplo da Rashi para el versiculo "Arroja tu pan sobre las aguas, porque tras muchos dias lo hallaras"? 9. ?Por que fue creado el Hombre? 10. ?Por que "el final del asunto es mejor que el comienzo"? RESPUESTAS 1. Kohelet ensenna que el mundo fisico es vacio y efimero, y que el proposito de la vida es el cumplimiento de las mitzvot y el temer a D-os. La suca tambien nos ensenna esto: es una endeble estructura temporaria a la que ingresamos con el proposito de cumplir con la voluntad de Hashem. 2. Shlomo ha Melej (1:1) 3. No transgredas la palabra de Hashem aunque pienses que estas haciendo un buen acto al hacerlo, como hizo Shaul ha Melej (cuando salvo a Agag, el rey amalequita) (7:16) 4. Porque reunio (kihale) amplia sabiduria, y porque el, como rey, reunia a la nacion en Sucot, tras el anno sabatico. (1:1) 5. Siete, que se refieren al mundo, que fue creado en siete dias. 6. Al comienzo del asunto, el predice lo que ha de ocurrir al final (2:14) 7. Un tiempo para llorar: Tisha be Av. Un tiempo para reir: el Futuro, acerca del cual David ha Melej escribio: "Entonces nuestras bocas se llenaran de risa" (Tehilim 126) (3:4) 8. Yitro le dio de comer a Moshe; mas tarde, Moshe se transformo en su yerno y lo acepto como converso, y la descendencia de Yitro se sento en el Sanhedrin. (11:1) 9. A fin de temer a D-os y de cumplir con los preceptos de D-os. (12:13) 10. Recien al final se sabe que algo esta bien hecho, mientras que al principio uno todavia no sabe como terminara (7:8). ----------------------------------------------------------- Cambiamos todo el tiempo... La Pagina de Or Sameaj en la Internet: http://www.ohr.org.il e-mail : info@ohr.org.il ----------------------------------------------------------- Especial de Sucot 5759 15 de Tishre 5759-5 de octubre1998 !Judaismo! se puede recibir en InterNet. Para suscribirse, enviar el mensaje"sub judaismo {su nombre completo}" a listproc@virtual.co.il Esta publicacion contiene palabras de Tora. Favor tratarla con respeto. No permita que caiga a un basurero. ------------------------------------------------------------ Preparado por las Instituciones Or Sameaj en Jerusalem, Israel Departamento Latinoamericano ©1998 Or Sameaj Internacional - todos los derechos reservados. Escrito y Recopilado por Rabi Yaakov Asher Sinclair Editor y Responsable: Rabi Moshe Newman Traduccion al Espannol: Sonia Efrati Disenno de Produccion: Shaulo Zafrani tel: 972-2-581-0315 fax: 972-2-581-2890 Las publicaciones electronicas de Judaismo pueden ser dedicadas en memoria de algun ser querido, o celebrando alguna fecha especial. Pongase en contacto con nosotros para mas detalles. Cualquier Pregunta puede ser enviada a: e-mail: spanish@ohr.israel.net